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  • 道教的五帝龙王、四海龙王与佛教的“那伽(龙)”的区别?

    发布时间: 2019-12-28 11:52首页:主页 > 五龙氏 > 阅读()

      十殿阎罗之中有来源于“印度传统神话”之中的“转轮圣王、阎摩”,但是其他八个阎罗(秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、卞城王、泰山王、都市王、平等王)却是由中国本土的宗教“道教”总结民间疾苦所自创的神明,地藏王菩萨本来就是“佛教”的菩萨所以他本来就不属于中国本土原创的神明。

      三皇五帝时期到三王五霸时期,中国的先祖将中国的版图分为“四海八荒”,何谓“四海”:“东海九夷、南海六蛮、西海七戎、北海八狄”即为四海,何谓“八荒”:“也叫八方,指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向”即为八荒,四海龙王就是在中国这一版图划分之下诞生的,五龙神、五方龙帝、五方龙神、五帝龙神、五帝龙王代表的是中国王朝更替的“五德始终论”,四海龙王代表的则是世间万物对四海八荒的划分权。

      五岳大帝(东岳大帝、南岳大帝、中岳大帝、西岳大帝、北岳大帝)就是主宰大地万物的“地神界”的最高神,因此“五岳大帝”之首的“东岳大帝”就拥有着掌管“罗酆六天、一十八重地狱”的生杀大权,酆都大帝掌管“罗酆六天”的五方鬼帝,“罗酆六天”就是中国本土自创的冥界,一十八重地狱则是“道教”吸取了佛教普度众生的神学思想所开创的“十殿阎罗”的冥界地府管理体系。

      佛教最早于西晋传入,在西晋时翻译的《佛说如来兴显经》载:宝在固在於王龙王藏。又其大海摩尼珠。而有四角。《大楼炭经》《佛说海龙王经》《阿育王传》《大方广佛华严经》《妙法莲华经》《大智度论》都对龙王有过不少记载,不仅如此,龙宫、龙女最早也都出现于佛经中。 而道教第一次出现龙王一次的典籍是东晋时期道教的《太上洞玄灵宝八威召龙妙经》中,五帝龙王则是出自唐代的《太上洞渊神咒经》。三皇五帝时期就有龙王一说纯属胡扯。

      五龙神、五方龙帝、五方龙神、五帝龙神、五帝龙王都是依据中国先秦时期所提倡的“五德始终论”演变而来,青龙(苍龙)代表的是木德、主管东方,赤龙代表的是火德、主管南方,黄龙代表的是土德、主管中央,白龙(金龙)代表的是金德、主管西方,黑龙代表的是水德、主管北方,这就是中国最早的关于对“龙神、龙王”的崇拜。

      五龙神、五方龙帝、五方龙神、五帝龙神、五帝龙王都没有固定的姓氏名称,但是四海龙王却是每一个都是“敖氏”,据传三皇五帝时期有以“敖”为图腾的部落,“敖”的象形字就像一条“龙”在呼风唤雨、很威武的样子,五龙神、五方龙帝、五方龙神、五帝龙神、五帝龙王主管的是天下太平、国祚绵长,四海龙王主管的则是四海八荒的风调雨顺,三皇五帝时期又有“敖龙氏”部落,也许这就是“四海龙王”皆为“敖氏”的原因。不过当代人,却断定“四海龙王”皆为“敖氏”一直是与“楚若敖、楚霄敖”等楚国国君的谥号有关,意图以“敖氏”来提高楚国对“四海龙王”的历史影响力,以此完成自己恢复中国所有真实历史面目的崇高理想。

      本土五龙的成因无从考证,从相关记载只能知道五龙祭祀流行于唐代,宋代将五龙正式封王,而五龙祭祀又于明朝初被官方废止。有明确典籍记载正统五方帝并不是龙,龙只是他们的坐骑。

      有人说,中国的“龙王”来自于印度佛教的“那伽”,这其实是某些佛教徒想蓄意磨灭中国上下一万年来对“龙”的形象崇拜,印度佛教的“那伽”一词其实指的不是中国人所说的“龙”,“那伽”指的就是让中国人毛骨悚然的“多头眼镜蛇”,印度人以“多头眼镜蛇”为神明,在印度人心中,“多头眼镜蛇”是一个十分勇武的神明,“多头眼镜蛇”能与“天帝·因陀罗”抗衡,因此“多头眼镜蛇”被尊为地位仅次于“天神”的神明,“多头眼镜蛇”就是佛教常说的“天龙八部”之中的“龙众”,传闻,老鹰是蛇类的死敌,“多头眼镜蛇”虽然勇武、但在印度先祖心中“多头眼镜蛇”是毒龙,因此印度先祖又以“迦楼罗(金翅大鹏鸟)”为“多头眼镜蛇”的死敌,印度传统神话常言,每隔一段时间,“迦楼罗(金翅大鹏鸟)”就会吃掉一批“毒龙”,

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