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  • 上古治水英雄共工为什么会成为替罪羊?

    发布时间: 2019-12-06 13:55首页:主页 > 共工 > 阅读()

      工字的甲骨文是一个带柄的木铲,象征治水的工具。记得《论语》中说:“工欲善其事,必先利其器。炎黄子孙自古“善假于物,借助木石工具帮助撬石运石很方便,铲土填土也可大显神威,事半功倍。

      《山海经》中说共工是炎帝后代,长着人的面孔,蛇一般的躯体,披散着满头红发。

      这是一条筑在历史的心脏里的长城,虽然看不到,虽然早已水冲城毁,但在炎黄子孙的心中依然万里不倒,万古不倒,化作《道德经》,化作中华民族的精气神。

      神话是炎黄以前先民创作的古老文化形式,以表达对远古上古时期没有文字记录时的历史和自然界的看法,口头创作,代代相传。神话传说中的共工比较乱,甚至可以穿越历史,神而化之。

      为了纪念他的伟大壮举,他的后代把英雄殉难的山取名不周山,后世更名灵山,即共工氏神灵与天地同在,与日月同在,与山川草木同在。共工氏遗民在灵山脚下雕塑部落图腾、神坛、共工天神石像以示纪念,并将飞落山坡上的石头雕塑成各种各样的动物,建造了历史上最早的灵山文化公园,至今遗迹尚存。

      一棒子打死,再无出头之日。其实让他做部落联盟的领袖只是氏族成员的愿望,他只不过想扑下身子做他该做的事情。

      黄帝经过五十多次战争平定天下以后,当上部落联盟首领,天下大治,炎黄二帝由敌对走向合作,共同致力于民族复兴,设百官,兴百业,治水利,聚财富。

      神话传说中的共工可以穿越到伏羲女娲当政时期,是水神,掌控洪水,常乘两条龙在天地间来往。上古奇书《列子》中记载,共工素来与火神祝融(此祝融是颛顼帝时代的祝融)不合,因“水火不相容”而发生惊天动地的大战,水能克火,火多水干。最终共工弱不敌强,被围困不周山上,怒触不周山,与山俱焚。

      据传共工氏是炎帝魁隗氏政权五任帝祝融时期的“水正”部落首领,也是炎帝魁隗氏政权最后一位统治者(第七任),后在部落混战中败绩,带领部落改名“共工氏”,其首领治水有功在黄帝当政时的部落联盟中供职,相当于水利部长。由于共工氏历朝担任水利部长,共工在部落联盟中借指官职。

      有人说颛顼与共工氏原本应该是可以和睦相处的。但少昊统治后期少昊部落衰落,而共工一族在兴修水利中不断崛起。少昊已经没有能力约束崛起的共工部落,部落联盟传言共工要向少昊的统治权发起挑战。面对共工的崛起,少昊指定的继承人颛顼自然不服气,于是调派重黎对抗共工。重黎即重部落和黎部落。重是少昊之子,也在江水流域;黎部落是颛顼妻子女禄的娘家部落。

      他死后共工部落被瓦解分化,改氏换姓,并入其他部落,其中领导层的改姓龚,意思是龙的传人与后代;平民阶层改姓江或洪,以示是治水者的后代。

      说共工这个人我们必须弄清楚两个问题:即神话人物共工和历史人物共工,部落官职共工和部落氏族共工。

      经常与水打交道的人,也最了解水的德性。在治理洪水的过程中共工逐渐觉悟到,一个部族的境界要像水一样“善利万物而不争,今天我们有理由认为《道德经》是以共工等众多的英雄、圣贤为原型,为他们所写的一部道德颂歌。

      几年过去了,共工长城从小河通往大河,中原地区的伊河、洛河、黄河都留下了他们的足迹。接着又翻山越岭南移,从黄河流域到淮河流域,从淮河流域到长江流域,脚手不离泥石,饥了就生吃河蚌,或采些草木树叶、块根浆果填饱肚子,渴了掬起河水痛饮,晚上困了累了就睡在河堤上。血汗融注成的蜿蜒长堤终于收束住了浸漫的河道。他所在的氏族和其他氏族沿着一河两岸掘荒种粮,把神农氏和炎帝传下的种庄稼技术再次发扬光大,人们的生活逐渐安定下来。他们走到哪里,哪里的百姓就夹河欢迎,并与他们一起投入治水战斗。他们的部落不断壮大。在以后的年份里,哪里的河流决堤,哪里就会有共工氏的身影,他们一不做二不休直止把决口填好为止。

      事业做大了,做强了,难免会引起其它部落首领的嫉妒,难免会引起上

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