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  • 叶绪民]中国上古神线; 中国民俗学网

    发布时间: 2019-12-17 19:23首页:主页 > 大庭氏 > 阅读()

      [1]刘城淮.中国上古神话[M].上海:上海文艺出版社,1988.675.

      .羿射日神话考。在中国上古神话中,还有一类著名的神话故事即羿射日神话,这类神话与炎、黄帝系神话的联系较之盘古神话则显得更为紧密一些。在神话中,虽羿的族源不甚清晰,只知其属有穷氏,长于山中,但由于羿的彤弓和白羽箭乃天神帝俊所赐(《山海经·海内经》),且他是授帝尧之命上射十日,下降各种危害百姓的恶禽怪兽,因此,羿射日神话明显与炎、黄帝系神话有密切联系。况且生日、月的羲和、常羲正好是帝俊的妻子,由此看来,生日与射日由于都与帝俊有关,似乎本应属于统一的神话体系。神话还记载羿曾向著名的人面、虎齿、豹尾的刑神西王母讨得长生不死之药,羿之妻嫦娥偷吃后飞向了冷清的月宫,变成了“蟾蜍”(《淮南子·览冥训》高注)。由此,有关西王母与嫦娥奔月神话皆可通过羿射日神话与炎、黄帝系神话联属起来。当然,关于西王母与炎、黄帝系相联系的神话传说在各种古籍中还有很多记载,如黄帝、帝舜时西王母曾来朝(《轩辕本纪》),而帝尧和周穆王也曾西去见过西王母(《穆天子传》)。在中国的射日神话中,不仅汉族有自己远古的射日英雄羿,而且在中国各少数民族中也分别有各自所崇拜的射日勇士,如蒙古族的乌恩、珞巴族的穷究底鸟、布朗族的顾米亚、苗族的昌扎、侗族的萎良、瑶族的格怀、壮族的特康、彝族的阿龙、哈尼族的俄普浦罗、黎族的大力神、赫哲族的莫日根、拉祜族的扎驽扎别、纳西族的桑吉达布鲁等,这些人物都是各族人民千百年来不断传颂的射日救灾英雄,在他们身上都渗透着羿的神格。纵观中国各种射日神话,从情节结构到主体思想,基本上都大同小异,似乎同出一源,或者说,羿射日神话在中国各民族射日神话中曾产生过很大影响。

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      从上述伏羲女娲兄妹婚配繁衍人类的神话及各类变体神话故事中,我们看到伏羲女娲被很多民族认定为自己的始祖,由此看来,在神话世界中,伏羲女娲及其后裔与炎、黄帝系的确存在着错综复杂的族源关系。如瑶族神话讲述伏羲兄妹成亲繁衍了汉、壮、瑶、苗各族;怒族神话讲兄妹先祖繁衍了汉、白、傈僳、怒族等;彝族神话讲兄妹成亲生下了一个葫芦,从中走出了汉、彝、傣、傈僳、苗、藏、白、回等八个民族;黎族神话讲兄妹成亲生下一肉团,砍碎后变成黎、苗、汉等族,傈僳族神话讲兄妹成亲后种瓜,从瓜里生出怒、独龙、傈僳、纳西、白、彝等各族;基诺族神话讲兄妹成亲种葫芦,从中生出布朗、基诺、傣族等不同民族。

      [3]丁山.中国古代宗教与神话考[M].上海:上海文艺出版社,1988.930.

      .盘古创世神话考。在中国上古神话中,还有一类著名神话故事即盘古创世神话。这类故事虽与古史帝王神话系统联系不多,但也不乏两者间的某些关联因素。古神话记载盘古立于天地之间,一日九变,天每日增高一丈,地每日加厚一丈。盘古每日长高一丈,经过一万八千年,终于把天地撑开了。神话说盘古死后,是他的身体化为了山川日月、宇宙万物。在汉族古代典籍中,盘古神话虽记载不多,但影响很大。神话说盘古来自宇宙混沌,生于“鸡子”,如果按中国神话人物的时间排序,盘古应当排在三皇之前,甚至还在太皞、少昊太阳神族之先,似可以将其作为中国古史帝王神话系统的源头来对待。当然,也有学者将盘古与盘瓠联系起来,这样,盘古与帝喾也就有某种血缘联系。盘古神话在中国是家喻户晓,不亚于炎黄神话的影响。千百年来,在中原汉民族的民间曾广泛流传着关于盘古开天辟地、创造日月、捉恶

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